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  • 汉唐之际政教关系演进中的长安佛教

    来自印度的传统,教徒只礼拜佛祖而对包括帝王和父母在内的世俗社会任何人都不跪拜,另一方面开始在中原传教时均为外国高僧,对他们更多地是实行外国人的政策,没有人提出僧人见王的礼节问题。南北朝时,佛教为朝野所...

    任杰

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  • 定光古佛探索

    ,诣院稽首礼拜者,男女常及万人[41]。   《榕村语录》也说:   闽自五季,崇尚佛教,汀中古剎,昔时创建者甚多,但迄今庙貌剥落,俗中敬奉者,只有定光(伏虎)二佛,其余寺观率改为关圣大帝庙矣。...

    林国平

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  • 虚云老和尚对永明延寿思想的继承与发扬

    说法,从不自赞毁他,立门户见。”[[26]]   1955年虚云老和尚在云居山方便开示中,不时有这方面的教导,可谓苦口婆心。如四月二十八日开示中说:“本来法法都是了生死的,参禅、念佛、看经、礼拜,种种...

    黄公元

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  • 无畏布施:“人间佛教”的虚云模式

    若多瞋恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离瞋。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。无尽意,观世音菩萨、有如是等大威神力,多所饶益,是故众生、常应心念。若有女人、设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧...

    陈坚

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  • 虚云老和尚一生中的难事奇事

    前进,心急如火;次日脑热,鼻孔流血不止。二十日到黄土沟白云寺,知客见老和尚口流鲜血,不准挂单,在外勉强过一夜,廿一早进太原城,到极乐寺,饱受责骂,不挂单,二十二早出城礼拜,北门外遇见一位青年僧,名文贤...

    佚名

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  • 民族和宗教

    义务主要有五:念诵“清真言”以作证安拉独一并表明自身信仰;做好礼拜、斋戒、纳课和朝觐等宗教功课;按照规定做必要的净身仪式;为主道而战即圣战,《古兰经》中说:“战争已成为你们的定制,而战争是你们所厌恶的。...

    不详

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  • 杨荫浏与中国宗教音乐

    各种基督徒团体礼拜时之虔敬心,务必包含一切时节,与教会生活各方面之所需要之诗,所包含之诗,务期使教会以内之男女老幼,不分教育程度,皆能了解,且在可能范围以内,使教会以外之人,亦易于了解。” 16   ...

    田青

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  • 五世达赖喇嘛对清初蒙古地区稳定的贡献

    契丹,南方的印度和喀且,西方的大食和波斯,北方的冲木和格萨尔等四部任命的国王等,总之从上部西方散发肉蔻之香之地,到下部东方纺织锦缎之地,也即是普天之下,骄傲的尊贵的人全部收敛起傲慢,发抖畏惧,匍匐礼拜...

    张双志

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  • 利生法师:《有神论与无神论》

    当成人格的、值得崇祀的礼拜的对象。神超越于这个世界,但又关注这个世界。 [23]有神论主张神(上帝)是万有的造物者;神全知、全在、全能;神既内存、超越宇宙而独立存在;万有的奥妙造化,被认为是神永能与...

    利生法师

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  • 法界缘起论

    祭祀神灵和宗教修行,可以亲证“梵我一如”,从而获得解脱。由于婆罗门教认为只有部分种姓才有资格信奉宗教、礼拜神灵,因而实际上剥夺了一部分人求得解脱的权利。佛教以缘起论来反对婆罗门教的神创论,破除四种姓说的...

    洪修平 陈红兵

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